Foto: Google.com
Buka puasa di kalangan umat Yahudi.
Dari kisah itu diketahui betapa banyak penulis, termasuk beberapa nama yang paling dihormati yang lazim ditulis dalam huruf Yunani dan Latin, bisa mendapatkan fakta mereka yang sangat salah.
Jika ada, Shabbat adalah hari makan berlebihan, di mana wajib makan setidaknya tiga kali. Kecuali dalam kasus yang sangat jarang, puasa dilarang keras.
Banyak sarjana menolak ketidakakuratan yang membandel ini sebagai stereotip lain yang bodoh tentang orang Yahudi yang disalin tanpa pandang bulu. Meskipun faktanya itu tidak memiliki dasar dalam kenyataan.
Namun, jika memeriksa sumber talmud lebih hati-hati, kita menemukan bahwa sikap orang bijak Yahudi kuno terhadap makan pada hari Sabat lebih ambivalen daripada yang mungkin disarankan oleh praktik kita saat ini.
Ambil contoh pada kasus hari ini yang menimpa Rabbi Eliezer ben Hyrcanus yang bersikeras menggambar kelasnya sepanjang hari, dan menyatakan penghinaan pada siswa berhati lemah yang menyelinap untuk bergabung dengan jamuan keluarga mereka.
Rabbi Yosé ben Zimra melangkah lebih jauh dengan menyatakan bahwa orang Yahudi yang berpuasa pada Shabbat diyakinkan puasa akan menjadi semacam pembatalan keputusan negatif yang telah dikeluarkan terhadap mereka oleh pengadilan surgawi.
Oleh karena itu, tampaknya, di samping pandangan arus utama yang menganggap Shabbat sebagai hari kesenangan fisik dan spiritual, terdapat sejumlah kecil orang bijak yang menginginkannya menjadi hari kontemplasi spiritual eksklusif, di mana keinginan fisik harus diminimalkan. Bahkan, ditekan.
Kemungkinan besar bahwa akar dari perselisihan kuno ini terdapat interpretasi yang berbeda dari cerita pemberian manna (semacam makanan surga, red) dalam Taurat (Torah,red) Keluaran 16. Menurut narasi alkitabiah, orang Israel diberitahu bahwa mereka akan diberikan jatah ganda pada hari Jumat karena tidak ada manna. akan turun pada hari Sabat.
Cara yang biasa atau memahami episode ini adalah bahwa jatah ganda akan cukup untuk makan pada hari Jumat dan Sabtu.
Akan tetapi, dapat dibayangkan bahwa beberapa penafsir membaca cerita tersebut sebagai mandat untuk makan dalam jumlah ganda pada hari Jumat agar orang-orang dapat menahan diri dari makanan pada hari berikutnya, dengan cara yang dianalogikan dengan "makanan penutup" yang mendahului Yom Kippur .
Faktanya, penunjukan Torah tentang Hari Pendamaian sebagai "Sabat dari Sabat" dapat dibaca sebagai menyiratkan bahwa hari istirahat mingguan harus disamakan dalam segala hal dengan Yom Kippur, dan oleh karena itu harus dipatuhi juga sebagai puasa.
#1
#2
#3
#4
#5
